20211030 - малбим 3

Когда Всевышний запретил человеку есть плоды древа познания добра и зла, нужно заметить, что Всевышний до этого разрешил ему пользоваться плодами всех деревьев Эдамского сада. Малбин учит из этого достаточно важное правило. Всегда Всевышний запрещает нам некие излишества. То есть, шесть дней нужно работать, но на седьмой день у нас есть отдых. То есть шесть необходимых дней нужно для работы. Не нужно излишеств, не нужно подвергать себя утомлению до такой степени, чтобы не видеть света. Всевышний дает нам возможность отдохнуть и прийти в себя. То есть получается, что 6 дней мы работаем, на 7 день отдыхаем, и если бы мы работали на 7 день, то это было бы излишество. Всевышний нам его запрещает. То же касается семи лет Шмиты. Шесть лет мы убираем урожай, обрабатываем землю. На седьмой год у нас есть время, когда мы обязаны дать земле покой. то есть мы наслаждаемся плодами своего труда и этот год посвящаем более духовным занятием своем теле и духе таким образом чтобы мы ни в чем не пострадали то есть запрет всегда идет на излишество на нечто без чего мы можем вполне себе нормально существовать когда всевышний запретила первому человеку есть плоды древо познания добра и зла он выразил этого в такой фразе миколь и цыган охай ты хэль то есть любое дерево в эдамском саду ты можешь использовать в пищу но дерево добра и зла не ешь потому что в день когда ты съешь его плод ты умрешь то есть Здесь первому человеку было дано испытание. Как понять эти слова. Нужно ли их понять таким образом, что ему самому нельзя срывать плод этого дерева. Или ему нужно понять это таким образом, что ему вообще нельзя никогда есть плод этого дерева, даже если его сорвала, например, хава. И дело в том, что первый человек не выдержал это испытание. Он решил, что запрет идет только лишь на то, чтобы ему сорвать этот плод. А вот если его сорвет хана и даст ему, это уже не он сорвал, это уже можно есть.

вот это его ошибка по сути дела и привела к всему грехопадению но не только это тактическая ошибка Малвей утверждает, что это делать нельзя и приводит несколько примеров с пророками. И если у человека возникает сомнение, можно это или нет, и он действительно хочет это понять, ему нужно с особым страхом и усердием исполнять заповедь Творца. То есть если у него есть вариант ослабить некое решение или усилить его, то нужно идти в сторону усиления. То есть если Всевышний что-то запрещает, то нельзя ему сказать, что в какой-то мере это где-то будет можно, если у него нет на это четкого представления, если у него есть сомнения. Любое сомнение, по мнению Малбима, должно завершаться тем, что человек принимает на себя новое ограничение. И вот это первый человек не сделал. Когда Всевышний запретил есть этот плод, он привел причину, почему этот плод нельзя есть. И причина в том, что в тот день, когда человек его съест, он умрет. малым объясняет что не смысл этой смерти в том что он умрет в тот же момент нет тот момент когда человек съест этот плод он уже будет под властью смерти в этом смысл то есть когда человек становится всевышний выразил это такими словами мой стамус что это означает что по сути дела каждый день человек умирает тот момент когда он идет спать его душа покидает тело и это состояние называется маленькой смертью одна из 60 частей поэтому мы обязательно должны утром омывать руки так как мы должны смыть эту часть смерти который остается на наших кистях когда душа вернулась тело на теле есть некая духовная нечистота которая порождается вот этой вот смертностью более того даже когда человек бодрствует он подвергается тоже власти смерти над ним то есть с момента рождения человек так сказать начинает умирать наших у наших мудрецов это называется иссушением человека он начинает уже идти к своему концу даже в момент рождения все это произошло после того как первый человек вкусил плод древа познания добра и зла Субтитры создавал DimaTorzok